昭和４３年７月１５日　夜の御理解



　信心をだんだん頂かせて頂くようになって、本当に信心ちゃあ有り難いもんだと。信心ちゃあ有り難いですねえと、お互いにこの信心の有り難さがだんだん身にしみてくる、ね。その身にしみていく度合いというものが、信心がだんだん高度になっていきよる証拠。ね。ですから、初め、言うならその口だけで言っておる人もありますまいけど、やっぱり有り難いと思うから有り難いと言ってるんでしょうけれども、その度合いというものがね、問題なんだ。
　そこで、いよいよ、はあ自分の信心によって頂いておる有り難いというものはこの程度だと。いったようなものをいろんな場合に、私はもう、確かめ確かめして信心を進めていかなければいけないと思うんですね。
　口だけ有り難いてなんてん言う人は、まず合楽ではなかろうと思う。何とうなしにやはり、有り難いと思うから、有り難いと言っている。けれどもその有り難いというものが確かなものではないと。まあ今日の昼の御理解を頂きましたがね、「欲徳にふけりて身を苦しむることなかれ」という。例えばこの、自分の心の中に欲徳の度合いからだけでも、自分の信心の有り難さという程度を測ることができます、ね。

　この舌きりすずめの例が出ておりますけれども、ね、うん。おじいさんがたいへんないろいろな宝物をすずめのお宿でもろうてきた。それを聞いたおばあさんがまた、そのすずめの宿を訪ねる、ね。おじいさんは無欲な人ですから、もうそんなにいろいろいらん。もう軽いなら軽いもんでよかというのじゃったけれども、おばあさんはそれとは反対にですね、もうできるだけもろうていくならうんともろうていこうと思うとるもんですけん、私はもうじいさんのごと弱くはないから、もうどがしこでん持っていけれる。もうどがしこでんからいきるから、ね、と言うてその、そうですかと言うて、ならすずめ達がその重い葛篭にいっぱいにその重いものを、まあ入れてくれたと。それには、例えば瓦とか、ね、まあいろんな良くないものだけではなくて、怖いもんとまでがその中から飛び出してきたというわけなんですよ。
　もうこれはね、もうおとぎ話とは思われないです、もうこれは本当、言わば心理を穿ったお話だと思うんですよね。私達がですね、そういう欲の皮のつっぱったようなことをして、そのために苦しむんです。いや、苦しむだけならいいです。それが思い立ちぐらいならまだいいです。けれども、それがね、蓋を開けた際にですね、怖いものになっておることに気が付かなければいけません、ね。
　今日の御理解の最後んところにも、そのございますように。もうこの世で１番強いもの、それは欲を捨てた人です。しかもね、それが信心によって、その欲が捨てられた時にです、そこにはもう無尽蔵のおかげに繋がっておるんです。いわゆる、その１番この世で強いものっていうのはそういう意味なんです、ね。限りがないです、ね。
　ですから、例えばその欲なら欲というようなことだけででもです、お互いの信心の有り難いと言うておるものをですね、確かめていかにゃいけんのですよ、ね。ですから、そこんところをひとつ、おかげを頂いていかなきゃいけません、ね。そこで、ならそういうような自分の有り難いというものをいよいよ高めていくことのために、また、自分の欲といったような、ね、おかげに繋がらない欲といったようなもの、いやその欲のために苦しまなければならないような、欲を外したい。けれども外せんのが人情なんだ、ね。
　そこで、私は信心の道をいよいよ、極めていかなければいけない、ね。だから信心の道を極めていく、信心の道をもっていくならばですね、その欲を外していくことも可能です、できるんです。まあ先ほどの皆さんの、ね、ここで沢山の信心の稽古をしておる人たちのですね、いわゆる信心生活の中にそれがだんだん、できてきておる。その人の有り難い程度が欲もそれだけ外していきよる。
　いやあもう、神様のことなら惜しいものはない、これなんかはもう第一に欲を放していきよる姿なんです、ね。神様の前には惜しいものはない、そげんすりゃあおかげ頂けんといったような条件付きのもんじゃあない、ね。そこにまた、その人が恵まれる基があるのです、ね。この世で１番強いものは欲を捨てた人の姿。尊いものもそれである、ね。
　これはね、例えば、もう生命なんかでも、生命がけといったような、いわゆる生命までも無視した人の、ぐらい強いものはない。または、怖いものはないと言われております、ね。ですからね、これは、信心によってそげなとても人間離れしたようなことはできまいと思うけれどもです、信心の、言わば道を頂き、道に基づいていけばです、その嫌な嫌な、はあもう浅ましい浅ましい自分にはこういう欲を回しよる、こういう汚いことを言いよる、ね。
　そういうようなものがです、汚らしく見えてくるということが第一、信心、ね。そして、その汚らしいものがです、自分の心から外されていく。これはね、自分の持っておる財産を外していけ、そんなことでは決してないんですよ、ね。けれどもその、私共の心の中に、その例えば持っておるものによって、苦しまねばならないような、内容のものであってはならないというようなことなんです、ね。
　そこで、信心さして頂く者はですね、言わば形のものにとらわれず、形のないものに憧れる、ね。形のないものを求める。まず第一、自分の心があるやらないやら分からんのだけれども、確かにある証拠には、ね、悲しかったり、おかしかったり、腹が立ったりするでしょう、あれはやっぱり心がある証拠なんです、ね。
　ですから、ここの心が、目には見えないけれどもその心をあるとして、その心を大事にしていくということを信心によって分からしてもらう。その信心によって、心が大事にされていく時です、ね。そこから、ね、心がある証拠に心が喜びで満ち溢れてくる、ね。信心によって生まれてくるところの喜び、与えられるところの喜び、どこからわいてくるか自分にも分からない、ね。そういう喜びが育っていくということが、また楽しみでもあるわけですね。
　お互いが、ただ、口だけで信心さして頂いて、信心ちゃあ有り難かですねと、ね。まあ、（よるとさわると？）、信者同士が話し合います、それは決して嘘じゃない。有り難い。けれどもその自分が有り難いと言うておるその有り難いというものをです、いつの場合、どういうようなことに、私は局面した場合でも、自分の有り難いというものをね、検討してみなければいけない。
　例えば子供が、言う事を聞かない、ね。本当、信心頂いとるから有り難いと言いながら、子供を怒りよる。だからその程度だということ、ね。もう信心の有り難さっていうものは、これいっぱいの時にはね、どういう目に余るようなものを見ても聞いてもね、腹が立ってこんのです。
　いや、むしろそこんところにね、神心が起こってくるです。そうもあろう、そうでもあろうと。そして、それを祈らなければおられない、言わんですむのです、ね。

　今、善導寺の原さんが、今、あちらの嫁さんがもう、暑いのに大きなお腹をかかえて毎日、婦人会をしておるわけです。で、お医者さんがもうできるだけ動きなさらにゃいかんとこう。お母さんも今日、行ってみたんです。ところが、もうできるだけもうばたばたさせなさい、ね。
　それでその、言いたいと思うけれどもね、チャンスを見て言いよる。もうできるだけ動かにゃいかんて先生が言いよんなさるよ、そやけん動きなさい。とその、嫁さんは何か使われよるように思うてから、機嫌があんまりよくない、ね。けれども、それはなるほど、動けば、お産の時に軽いということは確かにそうかもしれんけれども、とにかく動いて動かなかっても、おかげさえ頂きゃあよいのだと。お母さんの心としては、ね。
　だから、相手が機嫌の悪いようなことは言わんですむお母さん。いわゆる私の心の中に有り難いものがある時には、言わんですむ。そして、どうぞ、安産のことを願ったらそれでいいのである、ね。それを心配になって、嫁子んため思うて言いよることが、嫁子に反対にとられるようなことじゃあ馬鹿らしい話だ、ね。
　ですから、それが言わんですむ、だからそこんにきです、自分の有り難いというものをですね、こう検討する。本当に有り難い時には言わんですむのに、ね。私が有り難いと
（途中切れ）



明渡真